Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! С праздником, братья и сестры! Сегодня Православная Церковь чтит память святителя Николая, архиепископа Мир ликийских Чудотворца, святого, который является одним из самых почитаемых святых в нашей Церкви.
Очень много о нем преданий, мифов и легенд, и поэтому, конечно же, богословская и христианская история пытается прорваться сквозь эти мифы, но не всегда у нее получается. Поэтому хочется немного сказать сегодня как раз о легендах, о преданиях, о мифах, которые сложились вокруг этого святого.
Родился он в 270-х годах в провинции Ликии, это была греческая провинция. И, предание говорит о том, что родители его были Феофан и Нонна, но на самом деле его жития, его рождение, его биографию путают с другим святым, который также был в Ликии, также был в мирах. Это Николай Патарский.
Николай Потарский был родным дядей святителя Николая, и как раз видя, что святитель Николай, будучи молодым, хорошо обучается наукам, знает священное писание, он его рукополагает в пресвитерский сан.
Также есть легенда, что якобы жители мир Ликийских собрались вместе и мирянина Николая выбрали своим епископом. На самом деле, с точки зрения истории, церковной истории это было невозможно, поэтому мы все-таки придерживаемся мнения, что его родной дядя рукоположил в пресвитере.
Святитель Николай был прилежным учеником и даже отправлялся на обучение в Александрию, где по дороге туда и обратно он совершил ряд чудес. Также есть мнение, что шесть веков спустя, после того, как умер святитель Николай, как раз сегодня мы вспоминаем день его успения, появляется первое житие святых, написанное Симеоном Метафрастом. Там впервые шесть веков спустя упоминается, что он был на Вселенском соборе первым и что он противостоял учению Ария.
Еще 6 веков спустя некий монах греческий безосновательно написал, что он якобы ударил Ария. То есть перефразировав слова Симеона Метафраста о том, что он противостоял Арию, он написал, что он якобы его бил. Если по поводу участия его, святителя Николая, в Вселенском соборе мнения расходятся и некоторые богословы говорят, что, возможно, он был, некоторые богословы говорят о том, что нет ни одного упоминания и он не находится в списках членов этого собора и ни один святой не упоминает его в этом соборе, то есть мнения разнятся, то по поводу того, что Ария ударил святителя Николай, богословие и история церковная, говорит, имеет одно мнение, что ни в коем случае он не мог его ударить.
Прежде всего, по апостольским правилам это относится и к нам, священникам, и к современным священникам и епископам, и также это относилось к святителю Николаю. Если какой-либо пресвитер или епископ поднимет руку или ударит, займется рукоприкладством, то над ним должен был состояться суд, и его должны были извергнуть из сана. Поэтому ни в коем случае мы не должны думать о том, что «правило веры и образ кротости», святитель, который является нам примером христианской жизни, который подражал Христу во всем, мог заниматься рукоприкладством.
С другой стороны, мы должны это понимать духовно. Так или иначе, эта идея о том, что Арий был ударен святителем, очень плотно вошла в церковную историю Русской Православной Церкви, и Дмитрий Ростовский добавляет эту идею, и в Минеях она описана, и даже Акафист, который мы читаем, в Акафисе есть эти слова. Мы эти слова должны понимать духовно, метафорично.
Конечно же, он не бил его руками, но мы можем воспринимать это как удар духовный, и этому есть подтверждение. На самом деле в Мирах, где был епископом святитель Николай, он снес языческий храм Артемиды. Он боролся на самом деле с арианством, но ни в коем случае не кулаками, руками и пинками, а именно духовно, молитвой, своими знаниями, своей верой, своим исповедованием.
Святитель Николай почитается по всему миру. Его знают во всех концах нашей земли, и помимо того, что он почитается в Православной Церкви, его в частном порядке чтут некоторые мусульмане, мы знаем о том, что у буддистов он почитается как особый дух, у калмыков-буддистов он почитается как дух справедливости, у бурятов он тоже почитается как прообраз старца, седого старца, который олицетворяет собой благоденствие и долголетие. Мы знаем о том, что его слава дошла до Монголии, и в Монголии его тоже олицетворяют с некоторыми местными божествами и духами.
Также мы знаем о том, что святитель Николай покровительствует путешествующим, детям-сиротам, мы прибегаем к его помощи в разных делах. Также мы знаем, что прообраз святителя Николая – это Санта Клаус. Мы сейчас очень часто видим, как люди прибегают к этому образу, рисуют некого такого старца.
Конечно, за последние сто лет этот образ сильно исказился. Вместо того, как в XIX, XVIII и XVII веке писали образы великого такого статного старца-епископа, сейчас у нас на смену ему пришел образ маленького дедушки, Санта Клауса. Но так или иначе, эти мифы небезосновательны.
И даже вот этот чулок или носок, в который детям кладут подарки, он тоже вырос из жития святых святителей Николая латинской традиции. Помните это чудо, когда святитель Николай пожертвовал золото семье, где отец бедствовал и хотел заработать и поддержать семью, воспользовавшись чистотой своих трех дочерей. И вот в латинской традиции в житиях сказано, что святитель Николай бросил в окно мешочек с золотом, и он попал как раз в чулок, который сушился около камина, чулок одной из этих сестер, который сушился возле камина.И поэтому сейчас мы знаем, что во всех многих фильмах и даже в моем детстве это было, когда был некий такой носочек, куда родители могли положить подарки.
Но очень часто люди забывают основной момент с молитвой, когда мы прибегаем к святителю Николаю. Он является молитвенником за всех тех, кто был оклеветан несправедливо, кто неисправедливо был заточен, запрещен, унижен.
Именно за таких людей и об этом молится святителю Николаю. На самом деле в Писании сказано, что всяк человек ложь. И очень страшно, когда мы используем слова не по назначению.
И более того, когда мы сознательно используем слово для того, чтобы кого-то оскорбить, кого-то унизить, кого-то оклеветать, и страшнее всего, если это повлияет на всю судьбу человека. Ведь не так страшен меч, не так страшно оружие, не так страшны стихии, как страшно злое человеческое слово, которое может быть направлено на ближнего нашего. Это слово антихриста, потому что Христос сказал «любите друг друга», а мы что делаем? Мы используем слова против этого.
Есть замечательные стихи, наверное, конец стихотворения Николая Гумилева, который тоже был репрессирован, который говорит в своем стихотворении:
«Но забыли мы, что осяяно
только слово средь земных тревог,
и в Евангелии от Иоанна сказано,
что слово – это Бог.
Мы ему поставили пределом
скудные пределы естества,
и как будто в улье опустелом
дурно пахнут мертвые слова».
Вот на самом деле в Евангелии Христос говорит не то, что в нас входит, нас оскверняет, а то, что из нас исходит.
Сейчас идет время поста. И на самом деле нас оскверняет не пища, которую мы можем нарушить по каким-то нашим слабостям, а именно слова, которые исходят из нас, слова, которые могут причинить боль нашим близким, которые могут заточить в темницу души человеческой, которые могут оклеветать кого-то, кого-то осудить. И именно в этих трудностях зачастую люди прибегают к помощи святителя Николая, который в своей жизни проявил многочисленные чудеса, освобождая людей из темниц, оправдывая тех, кто был невинно осужден.
Поэтому помолимся, братья и сестры, о том, чтобы в первую очередь мы сами не были причиной того, чтобы кого-то осудить несправедливо, кого-то оклеветать, кого-то не любить, кому-то отнестись не так, как должны мы относиться по-христиански, чтобы на страшном суде Господь не призвал нас к ответу, и чтобы когда мы подходили к образу святителя Николая, очень часто мы в нем видим чудотворца, просто какое-то голое чудо, человек, который исполнял чудеса. Но на самом деле мы в нем должны видеть правила веры и образ скротости, пример любви, пример того, как мы должны относиться к близким. И очень страшно, когда мы когда-то подойдем к его образу и скажем «Святители отче Николай, моли Бога о мне», а сами шли против Христа, сами шли против того, за что он боролся.
И мы не только не получим от него помощи, но и будем осуждены им перед Богом. Аминь.
Очень много о нем преданий, мифов и легенд, и поэтому, конечно же, богословская и христианская история пытается прорваться сквозь эти мифы, но не всегда у нее получается. Поэтому хочется немного сказать сегодня как раз о легендах, о преданиях, о мифах, которые сложились вокруг этого святого.
Родился он в 270-х годах в провинции Ликии, это была греческая провинция. И, предание говорит о том, что родители его были Феофан и Нонна, но на самом деле его жития, его рождение, его биографию путают с другим святым, который также был в Ликии, также был в мирах. Это Николай Патарский.
Николай Потарский был родным дядей святителя Николая, и как раз видя, что святитель Николай, будучи молодым, хорошо обучается наукам, знает священное писание, он его рукополагает в пресвитерский сан.
Также есть легенда, что якобы жители мир Ликийских собрались вместе и мирянина Николая выбрали своим епископом. На самом деле, с точки зрения истории, церковной истории это было невозможно, поэтому мы все-таки придерживаемся мнения, что его родной дядя рукоположил в пресвитере.
Святитель Николай был прилежным учеником и даже отправлялся на обучение в Александрию, где по дороге туда и обратно он совершил ряд чудес. Также есть мнение, что шесть веков спустя, после того, как умер святитель Николай, как раз сегодня мы вспоминаем день его успения, появляется первое житие святых, написанное Симеоном Метафрастом. Там впервые шесть веков спустя упоминается, что он был на Вселенском соборе первым и что он противостоял учению Ария.
Еще 6 веков спустя некий монах греческий безосновательно написал, что он якобы ударил Ария. То есть перефразировав слова Симеона Метафраста о том, что он противостоял Арию, он написал, что он якобы его бил. Если по поводу участия его, святителя Николая, в Вселенском соборе мнения расходятся и некоторые богословы говорят, что, возможно, он был, некоторые богословы говорят о том, что нет ни одного упоминания и он не находится в списках членов этого собора и ни один святой не упоминает его в этом соборе, то есть мнения разнятся, то по поводу того, что Ария ударил святителя Николай, богословие и история церковная, говорит, имеет одно мнение, что ни в коем случае он не мог его ударить.
Прежде всего, по апостольским правилам это относится и к нам, священникам, и к современным священникам и епископам, и также это относилось к святителю Николаю. Если какой-либо пресвитер или епископ поднимет руку или ударит, займется рукоприкладством, то над ним должен был состояться суд, и его должны были извергнуть из сана. Поэтому ни в коем случае мы не должны думать о том, что «правило веры и образ кротости», святитель, который является нам примером христианской жизни, который подражал Христу во всем, мог заниматься рукоприкладством.
С другой стороны, мы должны это понимать духовно. Так или иначе, эта идея о том, что Арий был ударен святителем, очень плотно вошла в церковную историю Русской Православной Церкви, и Дмитрий Ростовский добавляет эту идею, и в Минеях она описана, и даже Акафист, который мы читаем, в Акафисе есть эти слова. Мы эти слова должны понимать духовно, метафорично.
Конечно же, он не бил его руками, но мы можем воспринимать это как удар духовный, и этому есть подтверждение. На самом деле в Мирах, где был епископом святитель Николай, он снес языческий храм Артемиды. Он боролся на самом деле с арианством, но ни в коем случае не кулаками, руками и пинками, а именно духовно, молитвой, своими знаниями, своей верой, своим исповедованием.
Святитель Николай почитается по всему миру. Его знают во всех концах нашей земли, и помимо того, что он почитается в Православной Церкви, его в частном порядке чтут некоторые мусульмане, мы знаем о том, что у буддистов он почитается как особый дух, у калмыков-буддистов он почитается как дух справедливости, у бурятов он тоже почитается как прообраз старца, седого старца, который олицетворяет собой благоденствие и долголетие. Мы знаем о том, что его слава дошла до Монголии, и в Монголии его тоже олицетворяют с некоторыми местными божествами и духами.
Также мы знаем о том, что святитель Николай покровительствует путешествующим, детям-сиротам, мы прибегаем к его помощи в разных делах. Также мы знаем, что прообраз святителя Николая – это Санта Клаус. Мы сейчас очень часто видим, как люди прибегают к этому образу, рисуют некого такого старца.
Конечно, за последние сто лет этот образ сильно исказился. Вместо того, как в XIX, XVIII и XVII веке писали образы великого такого статного старца-епископа, сейчас у нас на смену ему пришел образ маленького дедушки, Санта Клауса. Но так или иначе, эти мифы небезосновательны.
И даже вот этот чулок или носок, в который детям кладут подарки, он тоже вырос из жития святых святителей Николая латинской традиции. Помните это чудо, когда святитель Николай пожертвовал золото семье, где отец бедствовал и хотел заработать и поддержать семью, воспользовавшись чистотой своих трех дочерей. И вот в латинской традиции в житиях сказано, что святитель Николай бросил в окно мешочек с золотом, и он попал как раз в чулок, который сушился около камина, чулок одной из этих сестер, который сушился возле камина.И поэтому сейчас мы знаем, что во всех многих фильмах и даже в моем детстве это было, когда был некий такой носочек, куда родители могли положить подарки.
Но очень часто люди забывают основной момент с молитвой, когда мы прибегаем к святителю Николаю. Он является молитвенником за всех тех, кто был оклеветан несправедливо, кто неисправедливо был заточен, запрещен, унижен.
Именно за таких людей и об этом молится святителю Николаю. На самом деле в Писании сказано, что всяк человек ложь. И очень страшно, когда мы используем слова не по назначению.
И более того, когда мы сознательно используем слово для того, чтобы кого-то оскорбить, кого-то унизить, кого-то оклеветать, и страшнее всего, если это повлияет на всю судьбу человека. Ведь не так страшен меч, не так страшно оружие, не так страшны стихии, как страшно злое человеческое слово, которое может быть направлено на ближнего нашего. Это слово антихриста, потому что Христос сказал «любите друг друга», а мы что делаем? Мы используем слова против этого.
Есть замечательные стихи, наверное, конец стихотворения Николая Гумилева, который тоже был репрессирован, который говорит в своем стихотворении:
«Но забыли мы, что осяяно
только слово средь земных тревог,
и в Евангелии от Иоанна сказано,
что слово – это Бог.
Мы ему поставили пределом
скудные пределы естества,
и как будто в улье опустелом
дурно пахнут мертвые слова».
Вот на самом деле в Евангелии Христос говорит не то, что в нас входит, нас оскверняет, а то, что из нас исходит.
Сейчас идет время поста. И на самом деле нас оскверняет не пища, которую мы можем нарушить по каким-то нашим слабостям, а именно слова, которые исходят из нас, слова, которые могут причинить боль нашим близким, которые могут заточить в темницу души человеческой, которые могут оклеветать кого-то, кого-то осудить. И именно в этих трудностях зачастую люди прибегают к помощи святителя Николая, который в своей жизни проявил многочисленные чудеса, освобождая людей из темниц, оправдывая тех, кто был невинно осужден.
Поэтому помолимся, братья и сестры, о том, чтобы в первую очередь мы сами не были причиной того, чтобы кого-то осудить несправедливо, кого-то оклеветать, кого-то не любить, кому-то отнестись не так, как должны мы относиться по-христиански, чтобы на страшном суде Господь не призвал нас к ответу, и чтобы когда мы подходили к образу святителя Николая, очень часто мы в нем видим чудотворца, просто какое-то голое чудо, человек, который исполнял чудеса. Но на самом деле мы в нем должны видеть правила веры и образ скротости, пример любви, пример того, как мы должны относиться к близким. И очень страшно, когда мы когда-то подойдем к его образу и скажем «Святители отче Николай, моли Бога о мне», а сами шли против Христа, сами шли против того, за что он боролся.
И мы не только не получим от него помощи, но и будем осуждены им перед Богом. Аминь.
