Пророк Малахия
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня мы с вами служили службу
предпразднства праздника Богоявления, когда все ближе и ближе к нам день, когда Христос явил Себя не только как человека, но и как Бога. Когда Он пришел к Иоанну Крестителю, крестился от него, и в это время явилась Троица: Отец, Сын и Дух Святой.
Но сегодня в текстах нашего богослужения мы вспоминали очень неприметного, одного из малых пророков, пророка Малахию. Часто текст его пропускают, он очень маленький. Я вас призываю прочитать сегодня вечером, может быть, вместо даже вечерних правил, если кому-то сложно, 55
стихов всего, это очень мало, это две страницы.
Буквально пророк Малахия, который жил за 400 лет до Рождества Христова. Последние правки его текста относятся вообще к 200 годам до Рождества Христова, и он известен тем, что пророчествовал о том, что скоро
приблизится Спаситель, что скоро придет Мессия. Уже после восстановления храма, после вавилонского плена и восстановления храма люди начали как-то огорчаться, иудеи начали огорчаться, что никак не приходит Мессия, что нет его, и начали опускать руки.
Приходит пророк Малахия и говорит свое пророчество нам, оставив только 4 главы и 55 стихов, по-моему, 55. Что для нас важно? Важно то, что этот пророк упоминается у всех евангелистов, точнее, он цитируется у всех евангелистов и упоминается у апостола Павла. Я вам хотел просто прочитать пару стихов, о чем пишет пророк Малахия.
В первой главе он пишет о том: «…когда принесете в жертву слепое, не худо ли это? или когда принесете хромое и больное, не худо ли это? поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою?..» (Мал. 1:8). Здесь он в первой главе осуждает людей, которые приносят Богу то, что человеку не нужно. Вы знаете, бывает иногда от всего сердца что-то хочется принести Богу, будь это какая-то вещественная, материальная какая-то вещь, или будь это молитва, или свечка, или ну что угодно.
И вот человек зачастую говорит: ну вот это мы, наверное, не съедим, отнесем в храм, или: Господи, ну вот сегодня все мое внимание было хорошему фильму, а Тебе вот буквально одну минутку, вот самое худое
время в моей жизни, когда я уже устал, сонный, вот это я Тебе и принесу. В первой главе он говорит об этом. И далее мы читаем.
«О, если бы кто из вас затворил двери, чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моем!» (Мал. 1:10). Здесь, конечно, в этой главе он еще обращает
внимание на священников, но я хочу вам напомнить всем о том, что апостолы, и в частности апостол Петр, обращаясь ко всем христианам, говорит, что все, нет больше разделения на священников и несвященников, на помазанных и непомазанных. Теперь вы все во святом крещении являетесь царственным священством.
Все вы так или иначе своими делами служите Богу, и все вы являетесь священниками. Поэтому вот эти слова пророка Малахии мы должны воспринимать каждый для себя. Конечно же, я как священник воспринимаю
это как священник, и вы как царственное священство воспринимаете как то священство, которое своей жизнью, своими добрыми делами служит Господу.
Представляете, говорит от лица Господа, что пророк. Он говорит, закройте вообще двери, потушите все свечи. Зачем вы служите службы, если вы не можете Богу принести в своем сердце? Ибо от востока солнца… и дальше идет пророчество.
Это пророк, который за 400 лет написал: «…ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву…» (Мал. 1:11). То есть не между одними людьми, между всеми народами. Чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит
Господь Саваоф.
Это один из редких случаев, когда в Ветхом Завете не выделяется какой-то один народ израильский, который якобы должен быть наследником всего и так далее, как это любили писать. Но пророк, последний пророк Ветхого Завета, пишет ясно, в первой же главе он пишет ясно, что настанет время, когда будут все народы поклоняться и приносить Господу свои дары, а не только вот вы в своем храме. Помните отсылку Иисуса Христа, когда Он отвечает самарянке, когда она спрашивает, где, на храмовой горе нам поклоняться или вот у нас? Он говорит: «…поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине…» (Ин. 4:21,23).
Во второй главе мы читаем: «Если вы не послушаетесь и не примете к сердцу, чтобы воздать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения…» (Мал. 2:2). Ну идальше он описывает эти проклятия, которые насылаются, и нам это нужно помнить для того, что Господь может своих верных чад на самом деле покарать. И во второй главе мы дальше читаем: «…ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2:7).
Еще раз напомню, вы все являетесь царственным священством, и все вы являетесь вестниками Господа Иисуса Христа. Это не значит, что вы берете
Библию и начинаете сейчас в трамбусе проповедовать. Это значит, что делом, когда перед вами встречается любой, каждый прохожий, каждый встречный и поперечный человек, вы ведете себя так, словно вы являетесь светом Христовым.
Вы есть свет, говорит Христос. «…и потому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Об этом нужно помнить, когда читаем эту книгу.
«Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая завет отцов наших?» (Мал. 2:10). Как часто в нашей даже православной церкви бывают распри, недовольства, когда мы друг друга ненавидим, когда мы из-за богословия буквально готовы друг к другу вгрызться в шеи и так далее. Пророк это говорит за
400 лет до пришествия Христа. Вот интересно, третья глава.
Вы этот стих знаете все из Священного Писания. «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:1). Вы это читаете в Евангелии от Матфея, во всех Евангелиях вы это читаете, в Священном Писании Нового Завета.
Это четкое предсказание о том, что перед пришествием Мессии будет некий ангел. И если вы посмотрите на Иоанна Предтечу, есть отдельные иконы Иоанна Крестителя, то вы увидите, что часто пишут иконы, когда за его спиной крылья. Откуда эти крылья взялись на иконе? Это из книги пророка, о том, что это тот самый ангел, которого предсказал, которому было откровение свыше от Господа пророку, что придет скоро Тот, кого вы ждете, но перед Ним придет тот, который научит вас, который устроит все, когда Он явится.
«…ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро…» (Мал. 3:2-3). Так это же так и произошло.
Вышел Иоанн Предтеча, Иоанн Креститель, и начал переплавлять народ.
Иудеи считали, зачем нужно окунание в воду? Для того, чтобы очиститься от нечистоты, и к первому веку от Рождества Христова была такая традиция, что язычников окунали в воду для того, чтобы они стали иудеями. То есть такая традиция была. Выходит Иоанн Предтеча, тот самый ангел, и говорит, вы все, даже самые священники, самые высокие, должны сейчас прийти и
покаяться, потому что вы должны все измениться, вы все неправы.
Далее что я хотел вам прочитать. «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями» (Мал. 3:8). «Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня» (Мал. 3:9).
О чем здесь говорится? Конечно же, когда он говорит здесь о ветхозаветной истории, мы понимаем, что здесь про приношение. Но когда мы говорим, Господи, а что же в Новом Завете такое приношение? Как мы
Тебя можем обокрасть приношением? Евхаристия — это приношение. Молитва
ваша — это приношение.
Исповедь наша — это приношение Господу. Когда мы приносим в первую очередь свои сердца и говорим, Господи, я хочу с Тобой соединиться. Так ли часто мы причащаемся? Так ли часто мы готовимся по-настоящему к
причастию? Так ли часто по-настоящему исповедуемся? Не так, чтобы просто
каталогизировать свои грехи, выписать их на бумажку и прочитать священнику, а по-настоящему, когда сердце плакать хочет, когда тошно от самого себя, тошно от того, что ты живешь в этой грязи.
Бывает ли у нас такое? Да нет, не бывает. И поэтому этим самым, пророк говорит, обкрадываем Бога. Ну и последний стих, последний стих 4 главы, он говорит: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5).
Когда Иисуса спрашивают, неужели, если Ты Мессия, то должен был прийти пророк Илия, а мы как бы его и не встретили. И Христос говорит, что был вам Илия — это тот самый Иоанн Креститель, который крестил Его в водах Иордана. Поэтому в последний день перед событиями, праздничными событиями, мы вспоминаем последнего пророка Ветхого Завета, который не просто предсказал, а который за 400 лет обличал первосвященников и иудеев так, как потом, 400 лет спустя, придет Христос и будет говорить то же самое — покайтесь.
И Он будет обличать фарисеев, саддукеев, Он будет обличать иудейский истеблишмент за то, что они на самом деле предали Господа. В конце этой проповеди, если кто-то готовится или кто-то не знает, для вас хочу
сказать о том, что этот праздник — это праздник, если мы читаем пророчества, если читаем Новый Завет, это праздник, когда он называется еще праздник света. Господь явился в этот мир, 30 лет спустя после Своего рождества.
Он вышел в народ впервые, и Он облился светом, когда Он явил Себя во славе Святой Троицы, и Он на Иордане это показал. И этот способ нам просветиться в этот момент, просветиться в этот праздник, начать то, что
мы не начали с Нового года, как мы себе обещали, уже какое-то число, вторая неделя пошла, и чего-то мы все-таки не начали. И вот начать, хотя бы с Крещения начать, для того, чтобы принести свое сердце Богу, для
покаяния, для Евхаристии, для молитвы, а не исполнять какие-то ритуалы и мифы, которые на самом деле противны Господу.
Один из которых, очень важный момент, люди начинают прыгать в купели, начинают в такой мороз искушать Господа, говорить: Господи, вот посмотри, на что способен мой организм. Сердечки отказывают, инсульт, инфаркт. В 1913 году в священных книгах нашей Православной Церкви было четко
написано о том, что нельзя, это является языческой традицией, и нельзя
прыгать ни в какую купель.
Если даже вы видите, что священство начинает лезть туда и так далее, ради, как называется в современном мире, хайпа, залезть в этот прорубь, можете им напомнить о том, что все-таки наша Православная Церковь учит, что не надо прыгать ни в какую купель. Если на Иордане сейчас плюс 15 и можно, в принципе, окунуться, то у нас при минус 20 морозах можно слегка схлопотать самые страшные болячки.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня мы с вами служили службу
предпразднства праздника Богоявления, когда все ближе и ближе к нам день, когда Христос явил Себя не только как человека, но и как Бога. Когда Он пришел к Иоанну Крестителю, крестился от него, и в это время явилась Троица: Отец, Сын и Дух Святой.
Но сегодня в текстах нашего богослужения мы вспоминали очень неприметного, одного из малых пророков, пророка Малахию. Часто текст его пропускают, он очень маленький. Я вас призываю прочитать сегодня вечером, может быть, вместо даже вечерних правил, если кому-то сложно, 55
стихов всего, это очень мало, это две страницы.
Буквально пророк Малахия, который жил за 400 лет до Рождества Христова. Последние правки его текста относятся вообще к 200 годам до Рождества Христова, и он известен тем, что пророчествовал о том, что скоро
приблизится Спаситель, что скоро придет Мессия. Уже после восстановления храма, после вавилонского плена и восстановления храма люди начали как-то огорчаться, иудеи начали огорчаться, что никак не приходит Мессия, что нет его, и начали опускать руки.
Приходит пророк Малахия и говорит свое пророчество нам, оставив только 4 главы и 55 стихов, по-моему, 55. Что для нас важно? Важно то, что этот пророк упоминается у всех евангелистов, точнее, он цитируется у всех евангелистов и упоминается у апостола Павла. Я вам хотел просто прочитать пару стихов, о чем пишет пророк Малахия.
В первой главе он пишет о том: «…когда принесете в жертву слепое, не худо ли это? или когда принесете хромое и больное, не худо ли это? поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою?..» (Мал. 1:8). Здесь он в первой главе осуждает людей, которые приносят Богу то, что человеку не нужно. Вы знаете, бывает иногда от всего сердца что-то хочется принести Богу, будь это какая-то вещественная, материальная какая-то вещь, или будь это молитва, или свечка, или ну что угодно.
И вот человек зачастую говорит: ну вот это мы, наверное, не съедим, отнесем в храм, или: Господи, ну вот сегодня все мое внимание было хорошему фильму, а Тебе вот буквально одну минутку, вот самое худое
время в моей жизни, когда я уже устал, сонный, вот это я Тебе и принесу. В первой главе он говорит об этом. И далее мы читаем.
«О, если бы кто из вас затворил двери, чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моем!» (Мал. 1:10). Здесь, конечно, в этой главе он еще обращает
внимание на священников, но я хочу вам напомнить всем о том, что апостолы, и в частности апостол Петр, обращаясь ко всем христианам, говорит, что все, нет больше разделения на священников и несвященников, на помазанных и непомазанных. Теперь вы все во святом крещении являетесь царственным священством.
Все вы так или иначе своими делами служите Богу, и все вы являетесь священниками. Поэтому вот эти слова пророка Малахии мы должны воспринимать каждый для себя. Конечно же, я как священник воспринимаю
это как священник, и вы как царственное священство воспринимаете как то священство, которое своей жизнью, своими добрыми делами служит Господу.
Представляете, говорит от лица Господа, что пророк. Он говорит, закройте вообще двери, потушите все свечи. Зачем вы служите службы, если вы не можете Богу принести в своем сердце? Ибо от востока солнца… и дальше идет пророчество.
Это пророк, который за 400 лет написал: «…ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву…» (Мал. 1:11). То есть не между одними людьми, между всеми народами. Чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит
Господь Саваоф.
Это один из редких случаев, когда в Ветхом Завете не выделяется какой-то один народ израильский, который якобы должен быть наследником всего и так далее, как это любили писать. Но пророк, последний пророк Ветхого Завета, пишет ясно, в первой же главе он пишет ясно, что настанет время, когда будут все народы поклоняться и приносить Господу свои дары, а не только вот вы в своем храме. Помните отсылку Иисуса Христа, когда Он отвечает самарянке, когда она спрашивает, где, на храмовой горе нам поклоняться или вот у нас? Он говорит: «…поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине…» (Ин. 4:21,23).
Во второй главе мы читаем: «Если вы не послушаетесь и не примете к сердцу, чтобы воздать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения…» (Мал. 2:2). Ну идальше он описывает эти проклятия, которые насылаются, и нам это нужно помнить для того, что Господь может своих верных чад на самом деле покарать. И во второй главе мы дальше читаем: «…ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2:7).
Еще раз напомню, вы все являетесь царственным священством, и все вы являетесь вестниками Господа Иисуса Христа. Это не значит, что вы берете
Библию и начинаете сейчас в трамбусе проповедовать. Это значит, что делом, когда перед вами встречается любой, каждый прохожий, каждый встречный и поперечный человек, вы ведете себя так, словно вы являетесь светом Христовым.
Вы есть свет, говорит Христос. «…и потому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Об этом нужно помнить, когда читаем эту книгу.
«Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая завет отцов наших?» (Мал. 2:10). Как часто в нашей даже православной церкви бывают распри, недовольства, когда мы друг друга ненавидим, когда мы из-за богословия буквально готовы друг к другу вгрызться в шеи и так далее. Пророк это говорит за
400 лет до пришествия Христа. Вот интересно, третья глава.
Вы этот стих знаете все из Священного Писания. «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:1). Вы это читаете в Евангелии от Матфея, во всех Евангелиях вы это читаете, в Священном Писании Нового Завета.
Это четкое предсказание о том, что перед пришествием Мессии будет некий ангел. И если вы посмотрите на Иоанна Предтечу, есть отдельные иконы Иоанна Крестителя, то вы увидите, что часто пишут иконы, когда за его спиной крылья. Откуда эти крылья взялись на иконе? Это из книги пророка, о том, что это тот самый ангел, которого предсказал, которому было откровение свыше от Господа пророку, что придет скоро Тот, кого вы ждете, но перед Ним придет тот, который научит вас, который устроит все, когда Он явится.
«…ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро…» (Мал. 3:2-3). Так это же так и произошло.
Вышел Иоанн Предтеча, Иоанн Креститель, и начал переплавлять народ.
Иудеи считали, зачем нужно окунание в воду? Для того, чтобы очиститься от нечистоты, и к первому веку от Рождества Христова была такая традиция, что язычников окунали в воду для того, чтобы они стали иудеями. То есть такая традиция была. Выходит Иоанн Предтеча, тот самый ангел, и говорит, вы все, даже самые священники, самые высокие, должны сейчас прийти и
покаяться, потому что вы должны все измениться, вы все неправы.
Далее что я хотел вам прочитать. «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями» (Мал. 3:8). «Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня» (Мал. 3:9).
О чем здесь говорится? Конечно же, когда он говорит здесь о ветхозаветной истории, мы понимаем, что здесь про приношение. Но когда мы говорим, Господи, а что же в Новом Завете такое приношение? Как мы
Тебя можем обокрасть приношением? Евхаристия — это приношение. Молитва
ваша — это приношение.
Исповедь наша — это приношение Господу. Когда мы приносим в первую очередь свои сердца и говорим, Господи, я хочу с Тобой соединиться. Так ли часто мы причащаемся? Так ли часто мы готовимся по-настоящему к
причастию? Так ли часто по-настоящему исповедуемся? Не так, чтобы просто
каталогизировать свои грехи, выписать их на бумажку и прочитать священнику, а по-настоящему, когда сердце плакать хочет, когда тошно от самого себя, тошно от того, что ты живешь в этой грязи.
Бывает ли у нас такое? Да нет, не бывает. И поэтому этим самым, пророк говорит, обкрадываем Бога. Ну и последний стих, последний стих 4 главы, он говорит: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5).
Когда Иисуса спрашивают, неужели, если Ты Мессия, то должен был прийти пророк Илия, а мы как бы его и не встретили. И Христос говорит, что был вам Илия — это тот самый Иоанн Креститель, который крестил Его в водах Иордана. Поэтому в последний день перед событиями, праздничными событиями, мы вспоминаем последнего пророка Ветхого Завета, который не просто предсказал, а который за 400 лет обличал первосвященников и иудеев так, как потом, 400 лет спустя, придет Христос и будет говорить то же самое — покайтесь.
И Он будет обличать фарисеев, саддукеев, Он будет обличать иудейский истеблишмент за то, что они на самом деле предали Господа. В конце этой проповеди, если кто-то готовится или кто-то не знает, для вас хочу
сказать о том, что этот праздник — это праздник, если мы читаем пророчества, если читаем Новый Завет, это праздник, когда он называется еще праздник света. Господь явился в этот мир, 30 лет спустя после Своего рождества.
Он вышел в народ впервые, и Он облился светом, когда Он явил Себя во славе Святой Троицы, и Он на Иордане это показал. И этот способ нам просветиться в этот момент, просветиться в этот праздник, начать то, что
мы не начали с Нового года, как мы себе обещали, уже какое-то число, вторая неделя пошла, и чего-то мы все-таки не начали. И вот начать, хотя бы с Крещения начать, для того, чтобы принести свое сердце Богу, для
покаяния, для Евхаристии, для молитвы, а не исполнять какие-то ритуалы и мифы, которые на самом деле противны Господу.
Один из которых, очень важный момент, люди начинают прыгать в купели, начинают в такой мороз искушать Господа, говорить: Господи, вот посмотри, на что способен мой организм. Сердечки отказывают, инсульт, инфаркт. В 1913 году в священных книгах нашей Православной Церкви было четко
написано о том, что нельзя, это является языческой традицией, и нельзя
прыгать ни в какую купель.
Если даже вы видите, что священство начинает лезть туда и так далее, ради, как называется в современном мире, хайпа, залезть в этот прорубь, можете им напомнить о том, что все-таки наша Православная Церковь учит, что не надо прыгать ни в какую купель. Если на Иордане сейчас плюс 15 и можно, в принципе, окунуться, то у нас при минус 20 морозах можно слегка схлопотать самые страшные болячки.
Второй миф — это начинают разделять
воду.
Богоявленская, крещенская, какая сильнее. Некоторые говорят, что если
эти воды вместе смешать, то получится х2, благодать х2. Не работает.
Богоявленская и крещенская вода — это вода, освященная по одному и тому
же чину. Поскольку у нас православие, славянское православие, впитывало
в себя разные традиции, то оно впитало в себя традицию иерусалимскую, это освящение воды, когда все заходили в Иордан, купались и освящали воду в день Богоявления. И греческую традицию, когда перед Богоявлением, накануне крестили всех новообращенных, было крещение.
До 1667 года были большие споры между высокими кругами священства о том, когда же правильно, и собор в 1667 году постановил дважды освящать воду накануне и в сам праздник одним и тем же чином. А то, что она называется
Богоявленская и Крещенская — это название одно и то же, во-первых.
Крещение и Богоявление — одно и то же название.
Во-вторых, это чисто народная выдумка, к которому отношение Православная Церковь не имеет. Поэтому храните себя и свои сердца не только от греха, но и от искушения заслужить праведность с помощью ритуала, мифов и так далее. Потому что очень часто люди окружают себя ритуалами.
Лампадка дома горит, свечку поставил, службу отстоял, и вроде я православный. Да нет, это язычество все-таки. Если в этом нет нашего сердца, это язычество.
Храни вас Господь и Матерь Божия. Всем вечером прочитайте, кто меня
слушал, пророка Малахию. Это две страницы.
Вы когда ленту листаете или посты в интернете, вы раза в десять больше
вечера пролистаете, чем вот здесь вот в этой книге. Храни Господь и Матерь Божия.
воду.
Богоявленская, крещенская, какая сильнее. Некоторые говорят, что если
эти воды вместе смешать, то получится х2, благодать х2. Не работает.
Богоявленская и крещенская вода — это вода, освященная по одному и тому
же чину. Поскольку у нас православие, славянское православие, впитывало
в себя разные традиции, то оно впитало в себя традицию иерусалимскую, это освящение воды, когда все заходили в Иордан, купались и освящали воду в день Богоявления. И греческую традицию, когда перед Богоявлением, накануне крестили всех новообращенных, было крещение.
До 1667 года были большие споры между высокими кругами священства о том, когда же правильно, и собор в 1667 году постановил дважды освящать воду накануне и в сам праздник одним и тем же чином. А то, что она называется
Богоявленская и Крещенская — это название одно и то же, во-первых.
Крещение и Богоявление — одно и то же название.
Во-вторых, это чисто народная выдумка, к которому отношение Православная Церковь не имеет. Поэтому храните себя и свои сердца не только от греха, но и от искушения заслужить праведность с помощью ритуала, мифов и так далее. Потому что очень часто люди окружают себя ритуалами.
Лампадка дома горит, свечку поставил, службу отстоял, и вроде я православный. Да нет, это язычество все-таки. Если в этом нет нашего сердца, это язычество.
Храни вас Господь и Матерь Божия. Всем вечером прочитайте, кто меня
слушал, пророка Малахию. Это две страницы.
Вы когда ленту листаете или посты в интернете, вы раза в десять больше
вечера пролистаете, чем вот здесь вот в этой книге. Храни Господь и Матерь Божия.
