Сила, живущая в нас | священник Антоний Бондарев
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Братья и сестры, сейчас мы с вами слышали два отрывка из Священного Писания, апостольское и евангельское чтение, которое приглашает нас в личное пространство двух разговоров. Один разговор – это обращение Павла к своему ученику.
Другой разговор – Иисус Христос разговаривает с людьми, которые хотят его в чем-то подловить и уличить, чтобы схватить. И вот сейчас, стоя в храме, находясь в этом месте, невольно погружаешься в ту атмосферу, которая царила в I веке. Мы можем почувствовать, когда Павел говорит о своем заключении, о том, что он находится в темнице, мы можем почувствовать, начать погружаться в это место, где холодные стены, где, наверное, ему голодно и холодно, но Павел не жалуется.
Павел не говорит о том, как ему плохо, как ему трудно. Он говорит о другом. Он говорит об источнике силы.
Павел не говорит о том, что терпите, держитесь, вот я держусь и так далее. Нет. Он обращается к своему ученику, к своему другу и говорит ему об внутреннем источнике силы.
И вот нужно заметить здесь фокус внимания. Как важно, на что мы направляем с вами фокус внимания. Важно заметить фокус внимания, и Павел в послании к Тимофею, к своему ученику, говорит о том, что да, он в темнице, да, он дает наставление, и он говорит: «я знаю, в кого я уверовал»( 2 Тим. 2:12). То есть основание и почва его дальнейшей жизни, сопротивление всему, что его окружает, темнице, людей, которые оставили, друзей, которые бросили, которые усомнились, которые предали Христа, а он нет, потому что это содержание находится в его сердце.
Он говорит: «я знаю, в кого я уверовал». И вот здесь нужно заметить интересные глаголы, которые употребляет апостол Павел. Он обращается к нам и к Тимофею и говорит, «держись», «держись образца здравого учения»(2 Тим 2:13). «Храни», добрый залог Духом Святой, живущим в нас.(2 Тим 2:14)
Да, это состояние, которое должно быть уже в нас, держаться и хранить, держаться того основания, которое есть в нас, которое мы получили в Таинстве Крещения, это Дух Святой, и хранить этот залог, который Господь нам дал. Ведь на самом деле, получив эту благодать, мы ее растрачиваем, мы ее не храним и не держим внутри нас. И прямо сейчас можно осознавать это в себе, понимать, что в нас это есть, этот Дух Святой, который жил в апостоле Павле, который находился в нем, через которого он благовествовал Святое Писание, находится не только в нем, не только где-то 2000 лет назад в холодных стенах тюрьмы, но он живет и в нас с вами.
Потому что зачастую и мы, когда живем в удобных условиях XXI века, когда вроде бы со стороны все хорошо, иногда мы, находясь в своих квартирах, в своих работах, в домах, мы оказываемся в таких же голых стенах, что близкие могут нас покидать, что теплые стены совершенно нас не греют, что пища, которая вроде бы в изобилии, в супермаркетах нас достаточно не питает. И вот эта внутренняя опора, которую требует человек, она находится не где-то вовне нас, она находится внутри нас, она находится в нашей душе, в нашем духе, который даровал нам Господь.
И сегодня мы слышим Евангелие. Евангелие, когда ко Христу приходят искушать Его люди и спрашивают: позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?( Лк.20:22). Они Его искушают, ожидая, что Господь, Иисус Христос ответит. И если бы Он ответил, что да, нужно, то, естественно, против Него восстали бы ортодоксальные иудеи, которые считают, это же римляне - захватчики, как же проповедник иудейский может благословить, что нужно отдавать подать кесарь?!
С другой стороны, если бы Он сказал, нет, не отдавайте ничего, я не признаю римской власти, тогда бы Он против себя направил римскую власть, Его бы быстро бы схватили и убили. И Христос совершенно мудро, невероятно мудро отвечает словами, Он поднимает взгляд на этих людей, которые искушают, Он поднимает наш с вами взгляд в одной фразе «Отдайте кесарю кесареву, а Богу Богу»(Лк 20:25). И тут очень важный вопрос, что значит для нас сейчас кесарево, а что для нас значит Богово?
Если лицо кесаря было отпечатано на монете, то появляется вопрос, печать образа Божия отпечатана где? И ответ очень простой, он отпечатан на сердце самого человека. Если образ всего внешнего, всего материального находится вовне, то естественно, что образ Божий находится внутри нас. И мы должны обращаться к этой другой стороне.
С одной стороны, мы, конечно же естественно, что мы пользуемся теми благами, которые есть, чего достигла наука и государства в 21 веке. И в свою очередь отдаем кесарево: мы отдаем, платим налоги, мы удовлетворяем свои какие-то человеческие и земные потребности. Но с другой стороны, образ Божий, в противовес образа кесарева, взывает в нас, внутри нас. Он говорит, обратите на меня внимание, что человеку, помимо того, что внешне его, не хватает еще внутреннего содержания.
И вот Павел в темнице, обращаясь к Тимофею, Иисус Христос, обращаясь к народу и к людям, которые его искушают, это хранители огня. Хранители огня веры и опоры того Источника, Духа Святого, Бога Отца, который дает нам эти все дары.
И вот представьте сейчас, допустим, такой момент в вашей жизни, когда вы бы ощущали этот огонь, ощущали это присутствие Божие внутри вас. Возможно, это было когда-то в тишине, когда вы находились одни. Возможно, это было в бурю, когда вы сопротивлялись, и у вас не хватало сил, и вы почувствовали это присутствие Божие в вашей жизни.
Возможно, это было незаметно, как, допустим, пророк Илья просил Божьего вмешательства в присутствие Божие, и он его ожидал в громе, в грозе, в горах, но в это время легкий воздух пронесся мимо него, и пророк Илья говорит «Господи, вот это Ты». Да, возможно так. Представьте себе этот момент.
Не так часто у нас посещает благодать Духа Святого, и так часто бывает, когда мы сейчас стоим с вами в храме, наши мысли уже где-то на работе, возможно, мы готовились к причастию, возможно, многие из тех, кто стоят сзади, только что исповедовались и до сих пор исповедуются, и в голове у них точно не служба, и точно не присутствие Божие, а грехи, которые они сейчас принесли, и хотят поделиться, как бы очистить себя.
Поэтому я вызываю вспомнить тот момент в вашей жизни, который самый яркий был. И вот сейчас, подходя к причастию, или, допустим, заходя в храм, вот этот вот воздух храма, которым иногда не надышаться, иногда заходишь, и тебе чего-то не хватает, вдохните это состояние присутствия Божия, вспомните об этом и сохраните внутри себя.
И когда появится какой-то момент сегодняшнего дня или завтрашнего дня, когда вам будет тяжело, грустно, печально, когда вам будет не хватать Божьего присутствия, вспомните этот момент сейчас в храме. Как со вздохом, как вместе с принятием причастия или благословения, с отпущением грехов появляется это ощущение присутствия Божия. Не нужно бояться, об этом говорит Священное Писание сегодня, об этом говорит Павел, об этом говорит Христос.
И что значит для нас вот, вместе с этим принятием Божественной любви, вместе с этим вздохом, воспоминанием того, как Господь присутствует с нами сейчас, между нами, что мы можем сделать? Мы можем вслед за призывом Христа отдать Кесареву, отдать свои обиды, страхи, переживания, выдохнуть их и сказать, Господи, это часть функциональной моей жизни, но это не мое, это не я, это не то, с чем я хочу предстать перед Тобой и отдать Богу Богу. Это что? Это любовь, это милость, это сострадание, это взгляд к каждому, кто сегодня встретится на Вашем пути и сказать, Господи, передо мной не просто человек, не просто прохожий, передо мной Твой образ, который появился сегодня на моем пути, чтобы я что-то понял для себя, чтобы я как-то исправился, чтобы я как-то изменился, чтобы сосуд благодати Духа Святаго во мне стал больше, стал шире, чтобы я мог вмещать в себя ту неограниченную любовь, которую Ты поделился с людьми. Поэтому попробуем сделать слова сегодняшнего благовестия, слова апостола Павла, который обращается к Тимофею не с жалобой, а с призывом держаться и хранить любовь Божию.
Вспомним слова Господни о том, что нужно кесарю отдавать кесарю, а Богу отдавать Богу, вы не забывайте об этом. И сделаем это слово евангельское опорой для себя. Не только этих пару минут, пока я говорил, не только литургии, когда вы будете принимать святое причастие, не только сегодняшнего дня, но на сколько хватит сил сделать эти слова евангелия опорой в ваше выше.
Аминь.
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Братья и сестры, сейчас мы с вами слышали два отрывка из Священного Писания, апостольское и евангельское чтение, которое приглашает нас в личное пространство двух разговоров. Один разговор – это обращение Павла к своему ученику.
Другой разговор – Иисус Христос разговаривает с людьми, которые хотят его в чем-то подловить и уличить, чтобы схватить. И вот сейчас, стоя в храме, находясь в этом месте, невольно погружаешься в ту атмосферу, которая царила в I веке. Мы можем почувствовать, когда Павел говорит о своем заключении, о том, что он находится в темнице, мы можем почувствовать, начать погружаться в это место, где холодные стены, где, наверное, ему голодно и холодно, но Павел не жалуется.
Павел не говорит о том, как ему плохо, как ему трудно. Он говорит о другом. Он говорит об источнике силы.
Павел не говорит о том, что терпите, держитесь, вот я держусь и так далее. Нет. Он обращается к своему ученику, к своему другу и говорит ему об внутреннем источнике силы.
И вот нужно заметить здесь фокус внимания. Как важно, на что мы направляем с вами фокус внимания. Важно заметить фокус внимания, и Павел в послании к Тимофею, к своему ученику, говорит о том, что да, он в темнице, да, он дает наставление, и он говорит: «я знаю, в кого я уверовал»( 2 Тим. 2:12). То есть основание и почва его дальнейшей жизни, сопротивление всему, что его окружает, темнице, людей, которые оставили, друзей, которые бросили, которые усомнились, которые предали Христа, а он нет, потому что это содержание находится в его сердце.
Он говорит: «я знаю, в кого я уверовал». И вот здесь нужно заметить интересные глаголы, которые употребляет апостол Павел. Он обращается к нам и к Тимофею и говорит, «держись», «держись образца здравого учения»(2 Тим 2:13). «Храни», добрый залог Духом Святой, живущим в нас.(2 Тим 2:14)
Да, это состояние, которое должно быть уже в нас, держаться и хранить, держаться того основания, которое есть в нас, которое мы получили в Таинстве Крещения, это Дух Святой, и хранить этот залог, который Господь нам дал. Ведь на самом деле, получив эту благодать, мы ее растрачиваем, мы ее не храним и не держим внутри нас. И прямо сейчас можно осознавать это в себе, понимать, что в нас это есть, этот Дух Святой, который жил в апостоле Павле, который находился в нем, через которого он благовествовал Святое Писание, находится не только в нем, не только где-то 2000 лет назад в холодных стенах тюрьмы, но он живет и в нас с вами.
Потому что зачастую и мы, когда живем в удобных условиях XXI века, когда вроде бы со стороны все хорошо, иногда мы, находясь в своих квартирах, в своих работах, в домах, мы оказываемся в таких же голых стенах, что близкие могут нас покидать, что теплые стены совершенно нас не греют, что пища, которая вроде бы в изобилии, в супермаркетах нас достаточно не питает. И вот эта внутренняя опора, которую требует человек, она находится не где-то вовне нас, она находится внутри нас, она находится в нашей душе, в нашем духе, который даровал нам Господь.
И сегодня мы слышим Евангелие. Евангелие, когда ко Христу приходят искушать Его люди и спрашивают: позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?( Лк.20:22). Они Его искушают, ожидая, что Господь, Иисус Христос ответит. И если бы Он ответил, что да, нужно, то, естественно, против Него восстали бы ортодоксальные иудеи, которые считают, это же римляне - захватчики, как же проповедник иудейский может благословить, что нужно отдавать подать кесарь?!
С другой стороны, если бы Он сказал, нет, не отдавайте ничего, я не признаю римской власти, тогда бы Он против себя направил римскую власть, Его бы быстро бы схватили и убили. И Христос совершенно мудро, невероятно мудро отвечает словами, Он поднимает взгляд на этих людей, которые искушают, Он поднимает наш с вами взгляд в одной фразе «Отдайте кесарю кесареву, а Богу Богу»(Лк 20:25). И тут очень важный вопрос, что значит для нас сейчас кесарево, а что для нас значит Богово?
Если лицо кесаря было отпечатано на монете, то появляется вопрос, печать образа Божия отпечатана где? И ответ очень простой, он отпечатан на сердце самого человека. Если образ всего внешнего, всего материального находится вовне, то естественно, что образ Божий находится внутри нас. И мы должны обращаться к этой другой стороне.
С одной стороны, мы, конечно же естественно, что мы пользуемся теми благами, которые есть, чего достигла наука и государства в 21 веке. И в свою очередь отдаем кесарево: мы отдаем, платим налоги, мы удовлетворяем свои какие-то человеческие и земные потребности. Но с другой стороны, образ Божий, в противовес образа кесарева, взывает в нас, внутри нас. Он говорит, обратите на меня внимание, что человеку, помимо того, что внешне его, не хватает еще внутреннего содержания.
И вот Павел в темнице, обращаясь к Тимофею, Иисус Христос, обращаясь к народу и к людям, которые его искушают, это хранители огня. Хранители огня веры и опоры того Источника, Духа Святого, Бога Отца, который дает нам эти все дары.
И вот представьте сейчас, допустим, такой момент в вашей жизни, когда вы бы ощущали этот огонь, ощущали это присутствие Божие внутри вас. Возможно, это было когда-то в тишине, когда вы находились одни. Возможно, это было в бурю, когда вы сопротивлялись, и у вас не хватало сил, и вы почувствовали это присутствие Божие в вашей жизни.
Возможно, это было незаметно, как, допустим, пророк Илья просил Божьего вмешательства в присутствие Божие, и он его ожидал в громе, в грозе, в горах, но в это время легкий воздух пронесся мимо него, и пророк Илья говорит «Господи, вот это Ты». Да, возможно так. Представьте себе этот момент.
Не так часто у нас посещает благодать Духа Святого, и так часто бывает, когда мы сейчас стоим с вами в храме, наши мысли уже где-то на работе, возможно, мы готовились к причастию, возможно, многие из тех, кто стоят сзади, только что исповедовались и до сих пор исповедуются, и в голове у них точно не служба, и точно не присутствие Божие, а грехи, которые они сейчас принесли, и хотят поделиться, как бы очистить себя.
Поэтому я вызываю вспомнить тот момент в вашей жизни, который самый яркий был. И вот сейчас, подходя к причастию, или, допустим, заходя в храм, вот этот вот воздух храма, которым иногда не надышаться, иногда заходишь, и тебе чего-то не хватает, вдохните это состояние присутствия Божия, вспомните об этом и сохраните внутри себя.
И когда появится какой-то момент сегодняшнего дня или завтрашнего дня, когда вам будет тяжело, грустно, печально, когда вам будет не хватать Божьего присутствия, вспомните этот момент сейчас в храме. Как со вздохом, как вместе с принятием причастия или благословения, с отпущением грехов появляется это ощущение присутствия Божия. Не нужно бояться, об этом говорит Священное Писание сегодня, об этом говорит Павел, об этом говорит Христос.
И что значит для нас вот, вместе с этим принятием Божественной любви, вместе с этим вздохом, воспоминанием того, как Господь присутствует с нами сейчас, между нами, что мы можем сделать? Мы можем вслед за призывом Христа отдать Кесареву, отдать свои обиды, страхи, переживания, выдохнуть их и сказать, Господи, это часть функциональной моей жизни, но это не мое, это не я, это не то, с чем я хочу предстать перед Тобой и отдать Богу Богу. Это что? Это любовь, это милость, это сострадание, это взгляд к каждому, кто сегодня встретится на Вашем пути и сказать, Господи, передо мной не просто человек, не просто прохожий, передо мной Твой образ, который появился сегодня на моем пути, чтобы я что-то понял для себя, чтобы я как-то исправился, чтобы я как-то изменился, чтобы сосуд благодати Духа Святаго во мне стал больше, стал шире, чтобы я мог вмещать в себя ту неограниченную любовь, которую Ты поделился с людьми. Поэтому попробуем сделать слова сегодняшнего благовестия, слова апостола Павла, который обращается к Тимофею не с жалобой, а с призывом держаться и хранить любовь Божию.
Вспомним слова Господни о том, что нужно кесарю отдавать кесарю, а Богу отдавать Богу, вы не забывайте об этом. И сделаем это слово евангельское опорой для себя. Не только этих пару минут, пока я говорил, не только литургии, когда вы будете принимать святое причастие, не только сегодняшнего дня, но на сколько хватит сил сделать эти слова евангелия опорой в ваше выше.
Аминь.
